第两百二十章：命运的残酷（1/3）

夏亚站在尸海中，四周，除了燃烧的战火之外，四周，一片寂静。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

他注视着四周的尸体，就那么静静的注视着，邃的眼眸，如古井无波。

静静的感受着以一敌万给予的力量逐渐的流逝。

强大的力量短暂赋予夏亚的神与他自身的织。

让他此刻莫名的有些多愁伤感了起来.....

高等生物，包括类在内，通常有三：兽、、以及神。

用心理动力理论来解释的话，与本我、自我和超我相似。

兽也就是动物属，一味的追求本能的快乐，这就是动物、也叫兽。

因为动物没有伦理道德的观念，动物古智慧追求本能的快乐。

因此，一味追求快乐的，跟动物是没有区别的。

比动物更高的就是。

也就是平衡，所谓的平衡指的就是终身你很平等，你可以去追求快乐，但不能去涉别的快乐。

众生都希望快乐，所以，不能将自己的快乐，建立在别的痛苦上，这就是的一种。

如果一个追求快乐，不择手段，不顾及别的感受，甚至以伤害他的手段来实现自我的快乐，这就叫没。

这样的，跟动物也就没什么区别了。

总的来说，就是理和感的矛盾的统一。

而神也叫超越或无我。

天道不仁，以万物为刍狗。

这句被很多误解为是“天道没有仁慈”的意思。

其真正的意思，就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。

换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；

天地顺其自然，一切犹如随风夜，润物无声。

不过，这与神依旧有所区别，不过很相似。

那是无法达到的高度，只有觉者还有圣能达到的境界。

就是兽与神之间的平衡，如果一个只顾自我的利益，他就会退化到动物，变成了禽兽。

事实上，很多都将神误以为是绝对理的利己主义，也就是不被道德观所束缚，想杀就杀，漠视一切生命。

但那不叫神，那叫兽，或者说，套着“理智”外壳的兽。

因为神是抛弃自我的，摒弃绝大多数自我欲望的。

利己这一概念本身就蕴含着自我的欲望。

通俗点来讲，神就是以绝对理为基础的利他主义。

这个利他，利的不是单个的，不是单个的种族，而是万物。

上善若水，水利万物而不争。

意思是，最善的好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

神并不是无欲无求的，祂所心系的，是这世间的万物，是苍生，是天地，但并未有自我。

如果说，类因为某件事危害到了天地这个整体，那么，就会遭受神的惩罚。

但类也是苍生的一员，当他们遇到危险的时候，神也会出现拯救。

拥有神的存在，值得所有的尊敬。

但夏亚，并不想失去自我。

但此刻，他的神短暂的盖过了。

看着这四周被战火成焦土的土地，看着那些尸体，夏亚的眼眸中，许多的感在织着。

他并不是在后悔杀死这些，杀死敌的理由很明确，毋庸置疑。

他只是在感慨这场战争形成的原因与荒唐，在思考，类这个生物，在这个世界上存在的意义，以及，命运的残酷。

这些尸体的主，曾经是紫荆花帝国的军，他们，又是谁的父亲，谁的丈夫，谁的儿子呢.....

此刻，却因为执政者的命令，变成了这种不，鬼不鬼的怪物。

死的像一根杂一样。

这片土地，他曾经坐着金鬃公猪到来过，这里曾经绿意盎然，森林密布奔跑着许多的动物，生长着许多的树木，但却因为以太的轰炸，彻底焚烧成了焦土。

蒸汽都之外，已经只剩死寂了。

这个世界，类似的地方，非常多。

时间倒退几百年，这个世界上的一切，无论是动物还是植物，甚至是地面的水，都因为类而泯灭了一段时间。

那么.....类这个生物就是罪恶的吗？

说是罪恶的，太过绝对。

因为，类不是单个的存在，而是一个，数量以数十亿为计的庞大种族。

他们当中，有邪恶的，自然也有善良的。