第89章 唐朝文化底蕴（1/2）

在唐朝时期，中国社会经济处于上升阶段，文化先进，是历史上中国向周边国家文化与技术的一个大输出时期，兼容并蓄的社会风气，也给五胡十六国以来进居塞内的各个民族提供一个空前的流融合环境，在过程中亦从外族文明汲取诸多。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址唐朝的后半叶，处于中国历史的转型期，土地、盐铁、赋税制度的改革标志着社会的缓慢变化，藩镇割据势力的壮大与周边诸民族国家的形成，对此后近千年的中国历史产生远的影响。

唐朝（618年－907年），是中国历史上最重要的朝代之一，也是公认的中国最强盛的时代之一。[1]

开创贞观之治的唐太宗李世民公元618年五月，李渊称帝，定国号为唐，李渊就是唐高祖。李世民即位后改元贞观，通过一系列改革使得唐朝走鼎盛，史称“贞观之治”。后经历高宗时期，武则天逐渐掌权，公元690年，武则天称帝，改国号“唐”为“周”，称圣神皇帝。武后也成为了中国历史上唯一自称皇帝的，前后掌权50余年。武则天死后政局一度混，后唐玄宗即位，而此时政治比较清明，经济迅速发展，唐朝进全盛时期，史称“开元盛世”。这一时期被认为是继汉武帝时期之后，中国历史上出现的第二次鼎盛局面。[2]

唐玄宗后期放纵享乐，从此不问国事。后安禄山趁政治腐败、军事空虚之机和史思明发动叛，史称“安史之”。唐玄宗逃到成都，太子李亨在灵武称帝，是为唐肃宗，奉玄宗为太上皇。安禄山则自称大燕皇帝，年号圣武。经过8年时间这场叛才被平定。唐朝元气大伤，从此由盛转衰。[2]

唐朝后期有发生了牛李党争和宦官政的局面，朝政更加黑暗，终于被藩镇所灭。[2]

唐朝由于经济发达，文化在当时也处于世界领先的地位，与世界许多国家的文化流非常频繁。朝鲜、本派来许多留学生到长安学习。唐朝同阿拉伯地区的友好往来，使绿宝石、胡椒、***教先后传中国。敦煌莫高窟中的壁画和雕塑有40%是唐代的作品。[3]

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学术

唐宋八大家之一韩愈唐代前期思想继承魏晋南北朝的儒学，例如孔颖达编著的《五经正义》，五经正义中的思想大多由汉晋大儒完成，尤其是郑玄的功劳最大。唐初与明初比较类似，国家在做的是执行前哲的思想。唐朝中期以后，思想上的重大改进发生，韩愈、柳宗元、李翱、刘禹锡等的思想创见，承前启后。还有，杜甫、白居易等的思想价值同样不能被忽略，他们不仅仅是诗。后世所谓经学，严格意义上应该叫做“汉晋唐经学”，后世所谓理学，应该叫做“唐宋明理学”。

韩愈和李翱的作品突出体现唯心主义思想，而柳宗元和刘禹锡更是唐代唯物主义思想的代表。韩愈在他著作《原道》和《原》中复古崇儒、驳斥佛道，认为僧道不顾及生产，费社会财富，僧尼道士应当回乡还俗，焚烧佛经咒文，将寺庙观宇改为民居。他推崇孔子在《论语》中道述的道德观念，以其作为常伦理的标准。他认为天生，并可划分为上中下三品。李翱在《复书》发展孟子的善论，认为之皆善，但在常生活中受到喜怒哀乐之的扰，使得无法发挥，要求恢复的善克制的欲，所谓“复”。韩愈和李翱的思想是宋代理学的先声”。

柳宗元在他的《天说》、《天对》、《封建论》等哲理文章中指出命与天命无关，天即自然元气，无法对世赏功罚过，“功者自功，祸者自祸”，的遭遇纯属自己创造。刘禹锡发展荀子的天论观点认为宇宙之内竟是物质，天本身同样是物质，虽有客观规律存在，但不能影响事。他认为唯心理论的产生是因为世间是非颠倒，无能胜天，所以宣扬天命理论。

文学

诗仙李白唐朝文学成就以诗歌最为发达。清所编《全唐诗》共收录两千两百多位诗的四万八千九百多首诗，这还不是全部。唐初诗以“初唐四杰”最为著名（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）。盛唐时期诗可分为以王维、孟浩然为代表的田园派和岑参、王昌龄为代表的边塞派。其中集大成者为“诗仙”李白和“诗圣”杜甫最为出名。李白的诗，飘逸洒脱，充满漫主义的色彩。而杜甫的诗则更多体现现实主义之怀。中唐时期最卓越的诗是白居易，他的诗通俗易懂。此外还有元稹、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺等。晚唐诗以李商隐和杜牧最为出众，被称为“小李杜”。后世宋、明、清虽仍有杰出诗出现，但总体水平都不如唐朝诗，唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。

诗圣杜甫散文方面，六朝以来，文坛盛行骈文这种文体形式，骈文讲究声韵、对偶、典故，辞藻华丽，以四字句和六字句为主。在唐初十分流行，以初唐四杰最为著名，但这种文体到唐朝时显得形式僵化，内容空，故到了天宝年间，古文逐渐兴起。古文运动在名义上是要