第29章 伊吹山之行（1/2）

伊吹山位于本州岛中心近江国境内，自古以来便被称之为灵峰，终年能在陡峭的山间看见修行者的身影。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

……

跨越数个国境，在慕言紧赶慢赶下，用了将近数十天时间才算到达。

慕言的目标有两个，一是随缘杀鬼、二则是寻找神灵庇佑。

对于妖怪化，系统认定为不可逆进程，同时也给出了延缓的方法。

那便是继续获得神灵庇佑，以压制怨念侵蚀身体。

而白蛇给予的神力庇佑在半年里逐渐微弱，这反倒让慕言对于寻找现世神灵更加迫切。

……

现世神灵的踪迹光靠民间传说，从而寻找，不太现实。

那么自古以来，名响亮的各大灵峰自然成了慕言的首要目标，毕竟古话常说了，山不在高有仙则灵。

山与神，天福地，往往是捆绑在一起的。

骏河国的富士山，虽同为灵峰，但直到慕言亲身验证后——

富士山虽为灵峰，但并无神灵出没踪迹，就连怪也不曾见过，更不用说妖鬼了。

相比富士山诺大名声，与无数信众的夜朝拜供奉下，没有诞生山之灵，着实让慕言大失所望。

而有着酒吞童子传说的伊吹山，希望不要让他失望。

……

天色昏暗，黎明来临之际。

山麓处便已经有不少上山的身影，或是朝拜、或是观赏出。

近江国本就是前往京都的必经之路，境内坐拥第一大湖琵琶湖，又临伊吹山附近。

其文化水平与经济水平远高出临国。

在狭窄的登山路上行走的影从净亮色的衣着装饰上便能看出根底。

与之相反，慕言这种蓬垢面，山中野似的打扮的，反倒显得另类。

途径之无不嫌弃的远远避开，又碍于慕言腰间的长刀而不敢言。

对此，慕言不以为意，无论哪个国家古代，除了家境富裕的之外，其他哪个身上没点汗臭味，这可比腥臭的血好闻多了。

慕言现在可是货真价实的无产阶级啊。

之后，不管不顾的慕言趁着黎明来临之际快速上山，惹得路怨声载道怒不敢言。

片刻，山腰处一处天然形成的平地上，一间庄严肃静的寺庙坐落于此。

登上山腰的路井然有序的排队进寺庙，四周双手合十默默诵经的僧侣穿梭其内。

慕言环顾四周，众多路身上并无异样，寺庙也没有展现什么神异之处。

山腰寺庙并非终点，在一侧山崖边留存着一条蜿蜒向上的石路，但奇怪的是，没有一选择继续向上。

这时，祸斗忽然跳了出来，有些奇怪地嗅了嗅道：

“吾感应到灵石的力量，数量庞大，在寺庙内。”

闻言，慕言眉一皱，与灵石牵扯上的事可不见得是好事。

忽然，寺庙的侧门打开，一名像是住持，长得颇为圆润的僧，带着两名体格壮硕的僧快步向着慕言走来。

这让慕言有些拿捏不定主意。

要知道，在本战国时代，僧侣可不是什么善茬。

至平安时代起，僧侣便是大地主与贵族阶级，到战国时代更是摇身一变成为大军阀。

坐拥诺大的土地，不纳税、不服役，有稳定收(香火钱)、信徒众多，寻常僧兵稍加训练便能打普通足轻、山贼。

更是习得究极奥义——民战争(煽动信众搞事)

善则，吃斋念佛，不问世事。

恶则，贫僧今天一步到位送施主前往极乐世界。

除此之外，当时的僧侣基本垄断了知识，所以贵族们想要学习知识就要与僧侣搞好关系。

在这一层面上，即使是当地大名也不敢轻易得罪他们。

当然，并不是每一座寺庙都如此夸张，但可以从中看出，僧侣真的不是善茬。

……

直到主持带着魁梧僧兵走近，不待慕言说话，住持便先一礼，随即说道：

“阁下，这边请。”

一时间，慕言脑海思绪狂涌，但表面却淡定地点了点，随着三一同进寺内。

只是普通的寺庙而已，总不能是什么灭绝的邪教、追求不死的老秃驴之类的吧？

一行四沉默着穿过满是香客的外院，在一众路诧异的表下径直进封闭的内院中。

两名壮硕僧兵随即守在身在，不发一言。

内院，目处，是三尊金碧堂皇的巨大佛像，庄严肃穆的氛围让不由心生敬畏。

当然，如果现在佛祖愿意送慕言一个buff的话，他倒是不介意拜一下道声阿弥陀佛。