0141【猎头者】（1/2）

这个普通警员见到郭乃祥，开跟郭乃祥打招呼时，是在一个比较僻静的路转角。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

神经一直绷得紧紧的郭乃祥几乎没有走脑子，就立刻伸手掏枪……

他以为碰到了传说中的猎者，差一点就把这个一身便装的原住民给当场崩了。

这个普通警员叫夏风。是警官专科学校毕业尚未满一年的四级警佐，也就是排在最末等警阶的基层警员。

郭乃祥见到这位警员时，是在距离他家不远处的一个树林环抱的僻静路。此时的夏风已经换成了便装，于是他原住民的的脸孔和五官也就显得比较突出，有点另类。

以至于郭乃祥刚一注意到他，神经就立刻绷紧了起来。

夏风自报家门后，又赶紧出示证件。郭乃祥仍旧是半信半疑，将信将疑。

两个的职级相差太过悬殊不说，原住民以及原住民的后裔，给本州留下的印象也并不是很好。尤其是他们随时都可能会“砍”的习俗，即便是郭乃祥这个夷州府的堂堂警务局长，也是闻声色变。

历史上的原住民，除了陂南族男子成礼的“除”需要以献祭之外，极大多数的原住民还有一个祭祀习俗，就是用祭祀祖灵和祭祀谷神。

而且这种猎行为，除了他们本部落以外的，都是他们的猎杀对象。

就像梁山好汉伙之前必须要纳投名状一样，只要不是本山寨的弟兄，一概可以杀之砍。所以历史上无论本州还是其他外族或其他部落的，都被这些原住民们猎无数。

其实东胜神洲本土，以及其他大洲的一些原住民或少数民族，大多也都有类似的习俗……好奇者不妨搜一下佤（和谐）族的猎习俗，他们似乎比那些原住民更加有恃无恐。

据章院长章老太太网罗的那些老学究们的研究，猎行为在这些原住民族群中，有很多产生的原因。

其一是他们的宗教信仰。大多数原住民认为，是灵魂之所在。猎到的带有一种神秘的力量，可以用来祭祀祖灵，为族祈福并避免灾祸。

所以每当遇到天灾祸，甚至一些流行病发之时等等的这些不祥之兆，都会被他们认为是触怒了祖灵。于是就会去猎祭祀祖灵，用以平息祖灵愤怒，保护族。

此外在原住民们的信仰中还认为，只有猎过的男子，死后的灵魂才能进祖灵的居所，也就是彩虹桥。猎的越多，进彩虹桥的几率也就越大。

其二是和社会地位有关。部落里男子所猎获的数目多寡，关系到他们社会地位的高低。没能猎到的男子，不仅不能纹面和纹身，更没有任何跟他们相结婚。而猎的多寡从他们的纹面和纹身上就可以看得出来。

猎多者就是部落里的英雄，反之则是狗熊不如，没有看得起你。

其三就是祈福丰收，用来祭祀谷神。所以每当播种前和收获后的季节，就是原住民们埋伏在路边的树丛荒之中，等待猎物出现并伺机砍其的最繁忙时节。

正如俗话所说，可怜之必有可恨之处。

原住民们被外族灭种屠杀，被本州歧视，自会让产生一些悲悯同之心。然而他们的一些蒙昧野蛮的残忍行为，又同样会激起外族乃至本州的愤怒。

以至于后来，个别悍勇的本州也开始猎杀原住民的，并和家一起食其，寝其皮。

因为有传言说，吃了原住民的，睡了他们的皮，就能让本州身上也有了原住民的气味，借此他们就可以逃过原住民的猎行为……

凡此种种，即便瀛洲被赶出了夷州之后，原住民在很长一段的历史时期里，仍然没有被本州所接纳。就像陂南王山寨一样，大多原住民仍然躲避在山荒野之中，处于刀耕火种时代。

后来也就是秦维民竞选成功，当选为夷州州长官后，才终于对原住民网开一面。允许他们的子可以和本州子同等待遇，可以同场竞技，可以一同考大学，考一切可以考取的学校或职位……

夏风就是受此恩惠的第一波原住民子。

他不但成功考取了警员专科学校，毕业后当上了一名警员，还因其原住民后代强健的体魄和技击本事，以及他刻苦钻研其他原住民种族的语言文字和文化等等，在同期毕业的学员当中，还成为了小有名气的佼佼者。

夏风看得出郭乃祥对他的不信任甚至是戒备，于是就问郭乃祥看没看过最近连载的那部《真正的》……

甭说现在的郭乃祥焦烂额，即便是他闲的蛋疼，以他这个年龄和职务，也鲜有时间和兴趣去看什么连载。

于是夏风就把这部的故事梗概大体说了一下，最后才说，真正的，翻译成某个原住民种族的语言，其实就是“赛德克莱”。

赛德克莱历史