一千二十七章 你可知道番薯吗？（2/4）

书房里正缺如此之物，正好。”

林延笑着收了礼物，林浅浅笑了笑当下各给张汝霖三个儿子各一样玉佩，玉佩也是羊脂玉，如此礼数就不缺了。但是佛手却给林浅浅命下搬走了，看来摆在自己书房是不可能的了。

林延当下让林浅浅带朱氏与几个孩子去自己宅里逛一逛。

书房里只留下二，张汝霖笑着恭维道：“世伯这园子里景致真好，小侄置身其中还以为到了姑苏。”

林延笑了笑问道：“阳和兄身子如何？”

张汝霖一暗然后答来。

言谈间林延看出，张汝霖带着少年的自信和锐气，父亲是状元出身，钦点翰林，岳父是当今吏部侍郎。

张元忭为官俭朴自抑，他的儿子必也是教导的极好，但却料想不到后来张汝霖仕途失意，无处施展才华，只能每征歌度曲。

后来的张家大体也是沉于声色之间，不过若不是如此生感悟，或许张岱也留不下那么多传世文章了。

林延问道：“阳和兄来信说你喜读古文，不习时艺，不知可有？”

张汝霖赧然道：“回世伯的话，小侄确实不喜欢时文，只喜欢古文章，也喜欢读世伯的《漕弊论》，《谏二事疏》。”

林延笑了笑道：“那于史籍呢？”

张汝霖笑着道：“小侄七岁时读《史记》，《汉书》，不敢说倒背如流，但也略知一二。”

张汝霖说这话很自信，显然功夫不仅仅是略知一二。

林延点点道：“那就好，以后朝廷取士，不会再以时文为主，而是会对经史兼容并蓄。你若喜欢史籍，可以往这上面用功一二，通古今之变，求务实致用之学。但你若想做官，经义还是要治的。”

林延说完见张汝霖没有说话问道：“有什么难处吗？”

张汝霖道：“回世伯的话，家父师从于龙溪先生（王畿），吾自幼承家父之教，于心学……”

林延闻言失笑道：“你是想说，你读史籍，乃是从心，倒不是为事功所用对吗？”

张汝霖垂下道：“世伯之学问，是可以与龙溪先生一较长短的，但小侄平没有涉猎过，生怕不得其门。”

张汝霖怕这么说，令林延不高兴，但王畿的学问，接近于佛家，重在于悟，而不在于学。

林延自号学功，肯定是以勤学痛下苦功为主的。张汝霖出身好，天资又高，却没有父亲那等下苦功于学问的决心，于是先推搪了。

却见林延哈哈大笑道：“这你放心，阳和兄写信托我督促你学问，我未经他的同意，也不敢贸然让你拉事功门墙之下。”

说这林延站起身，拉起窗边竹帘，从窗外望去一园子景色。

林延指着竹林问道：“我问你这竹林好看吗？”

林木茂密，又正好遮住那晒的秋，这时秋风吹过，园里的竹林撒撒作响，

张汝霖按膝不由欣然道：“诸生时列坐，共风满林，世伯这竹林真是好。”

林延点点道：“不错，既是好景致，你看了就好了，那你又何必在意他是不是竹林？”

张汝霖闻言当下悟到了林延话里的意思。

林延继续道：“当年代表理学的朱子（朱熹）与代表心学的陆子（陆九渊）在鹅湖边辩论，朱子主张可通过勤读圣贤文章，格物穷理以至圣贤。而陆子反对，他说注释圣贤文章，反而令茫然，最求微，反而令迂腐，读书是为了明心见，然后至圣贤。二辩论五六，互相不能说服彼此。”

“而当时在二身边，还有一，此才学不在朱陆二之下，同时也是二好友，这鹅湖之会也是由他一手促成。此就是东莱先生（吕祖谦），东莱先生对二辩论不作偏帮，更不作舌之争，只是提笔记录，博采而后思，看看能否有一二学以致用，而吾学取自东莱先生一门。”

“看吾看来，理学，心学，还是事功学，更往上说儒家，释家，道家，法家，甚至华夏之学，狄夷之学，都不过是名相而已，只要觉得有用，取来用就是，正如这林子好看就行，与他是不是竹林何？执著于名相，无疑于固步自封，学问怎么有长进？是以我对学生们常言，读百家书，成一家言，学问当以致用为知。”

听了林延的话，张汝霖如醍醐灌顶，他现在终于明白为何离家时，父亲一再代自己，来京后前途上要听岳父的话，但学问上要听林延话的道理。

张汝霖当下心悦诚服，愿意从于林延学习学问。

林延笑了笑道：“我公务缠身，不过有几个不成器的弟子，若是你有意，平从于他们读书治经，印证长短，也是不错。”

张汝霖欣然从命。

张汝霖走后，林延又拿起徐贞明的《潞水客谈》读了起来。

读了这本书，林延方才知道，徐贞明之父名叫徐九思