第八十九章 长治久安之法（1/2）

举凡勃律、吐蕃及西域诸国，这些次生文明甚至是原始文明的特点，就是无法摆脱权的桎梏。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址这和早熟的中原文明，是有些不同的，中原的统治者及统治阶级们，早已度过了需要靠“力”来恐吓收买被统治阶级的时期。

礼法、纲常、道德、天命……

汉末的分崩离析，至司马晋的自嗨自，这是一个有可能经历罗马式分裂崩溃的关键时期。然而因为陕西胖子的“统一哈”光荣传统，及“圣可汗”杨坚的超绝政治外智慧，中原混中带着上升，略显蹒跚地跨过了一个门槛。

当“屠灭佛”成为一个固定套路时，权相当的尴尬。

于是天竺的佛教和汉传佛教……根本就是两个画风，硬要说汉传佛教也是佛教，大概也就是因为叫佛教，内核都是汉化的。僧侣们的待遇，往往没办法超然到和天竺或者其它什么佛国一样。

“小王不求千秋万代，只望上国仙解惑，以期惠泽子孙数代，足慰矣。”

勃律王阎达十分谦卑地跟李淳风求教，这阵子，李道长显露通，只说何何时何地有甚白惊雷。勃律贵族皆不以为意，岂料众目睽睽之下，白惊雷，将那孽多城外娑夷水大堤炸了个豁出来。

别说勃律王及贵族惊骇，连李道长都是嘴角抽搐，他哪里知道华润号那帮变态，竟然还有这样的能耐。

平地一声雷，差点把孽多城给淹了……

好在娑夷水不算什么大河，本来也是滩涂为多，没什么河堤。那河堤还是为了方便贵族们在河边停靠修的。

“唐朝仙”雷法高，勃律王阎达心想老子还有辣么多的对，只要李仙抬抬手，这东征西讨还不是百战百胜？

然而“黄冠子”真说了，他这通，无“太昊天子”旨意，那就是个。必须得忠心地给“太昊天子”进献，倘若心诚，自有缘法。

在勃律诸贵族面前饶舌的“唐朝仙”又添上了一层秘色彩，罐道士都这么牛了，那他老板得多厉害？

不过勃律王阎达想的远，求“唐朝仙”问“太昊天子”借雷法那效率多低？要是老子自己有本事，还不是手到擒来？

打铁还需本身硬，勃律王心想，还是得我大勃律国牛起来，才有底气。可又一想，自己这国内七八糟事也不少，还有那么多的反对派，糟心啊。就这样的档次，还想长治久安？做梦呢。

知道了勃律王的想法，李道长想之所想，急之所急，掐指一算，给阎达指了一条明路。

“君上追随先圣，贫道佩服万分。今有‘太昊天子’之‘帝诰’，若君上心诚，贫道愿为君上分忧。”

“还请上国仙教我！”

李淳风掏出了一张李董的空白圣旨，然后道，“君上持‘太昊天子’所赐之‘帝诰’，则得我大唐庇佑。中原圣天子之伟力，君上拭目以待！”

不几，勃律王阎达封“黄冠子”道长为护国大法师，代“太昊天子”视察勃律之民。

又过几，勃律护国大法师李淳风表示得“太昊天子”旨意，分勃律三十六方法主，拱卫“帝诰”。

原本阎达作为勃律大王，一听妈的居然敢随便分老子的地盘，你这是想要吞并我大勃律吧？结果仔细一看，哟呵，三十六方“法主”居然都要拱卫“帝诰”？谁是“帝诰”？老子就是“帝诰”！

换句话来说，阎达当时就领会了李淳风的，他勃律国主，乃是“太昊天子”的勃律代言啊。

分三十六方“法主”一事，发生了两个极端，一个极端是大家哄抢名额，大贵族和大寺庙都竭力表明自己绝对绝对的忠心耿耿，一定会为大唐帝国主义的文明建设添砖加瓦；另外一个极端是大家强烈反对，独立于勃律直接统治之外的部族领袖和有些名望很高的僧侣，都表示这是亡国之道。

这真的是亡国之道吗？

阎达到底也是做过一国之主的，他思熟虑过，有了“唐朝仙”的这一套，他只要能保证“帝诰”一直是他家，那就完全没问题。三十六方“法主”的控制，远比一堆地方军阀和渣要容易的多。

三十六方“法主”之下，又控制着治下之民，此等“治民”原本随时可能被那些地方军给掳走，但有了这个框框，想要再行权力，得到“太昊天子”旨意的“法主”们也不会答应。

而为了拉拢中下级官僚、小有产者、商、军，“唐朝仙”根据旨意，赋予了他们高于“治民”的政治经济权力，让他们做“治民”的领，也就是“治”。在现行的框架下，勃律国中，非“治”不可出仕，唯“治”方可从军……

但是，“治民”们不属于最低阶层，他们也同样拥有高于“妖魅幽鬼”之的地位，他们甚至可以在战争中，获得“妖魅幽鬼”之的身权。

那么，谁是“妖魅幽鬼”之，而谁又来定下这个标准