第46章 谋略（第二更，求支持）（2/3）

助明军的支持才得已做大。

而中原王朝之所以无法占据原，正是因为原不适合耕种，即便勉强耕种几年后也会变成沙地。也正因如此，中原王朝如果想要统治原上，驻军的粮食、用度就必须从内地接济，最终变成王朝的负担，财政上持续不断的压力，使得中原王朝最终都会放弃原。

除非把原变成牛，否则一时进军，最终也将以撤退而告终。而牧羊就是最好的选择，甚至朱明忠之所以选择呢制军装的原因，不仅仅是因为呢绒的保暖，更重要的是因为羊毛可以让原变成中原的牛。而想要这“牛”就必须要把原牢牢的抓在手中。要让“牛”长期不断地挤出“”来，就得养好、长好，而首先要做到的就是平定地。

但如何平定地呢？

“那么……”

沉吟片刻，朱明忠反问道。

“以你之见，应该如何平定地，毕竟，他们在那里本来好好的放着牧，不到迫不得已，我想是绝不会让咱们过去筑堡屯兵的吧！”

怎么可能会赞同呢？

“打！”

再简单不过的回答，除了这个回答之外，再也没有了其它更为合适的答案了。

“只要把他们打服就行了，而且……”

沉吟片刻，王文白的话声略微一沉，然后说道。

“这种打，必须要打得彻底，观原部族，两千年来，其虽是以强者为尊，但往往是既降复叛，其行可谓是自取诛灭之道。而对此，原上亦有着原上自己的规矩，所谓乡随俗，如果大王欲平原，非得用原上的规矩不可，非如此，不能平地，非如此，地部族亦不可能臣服于天朝之威！”

什么是原上的规矩，王文白没有继续说下去，而朱明忠同样也没有问，他只是略点下，用极为寻常的语气说道。

“把你的建议先编写成册吧，待到军令部讨论之后，自然会做出决定的！”

什么是原上的规矩，朱明忠很清楚，至少满清用他们的行动告诉他，什么是原上的规矩，这个规矩再简单不过“帝怒上，将帅怒于下，合围掩群，顿田网而大猕之，穷混沌兀饕餮之群，天无所诉，地无所容，自作自受，必使无遗育逸种于故地而后已。”

什么所谓的“明修长城，清修庙”，不过只是牵强附会而已，不过只是某些当不够才的玩意用这句话去彰显满清的“不战而平蒙古的功绩”，所谓的不战，不过只是扯淡。蒙古信喇嘛早在蒙元就信了，蒙古之所以从清初的数百万减少到百万，宗教不是最重要的原因。

至于满清之所以能够让的蒙古臣服，最根本的原因是“准部”——通过对准噶尔的灭绝，去告诉其它的各部不臣服的下场，所谓的臣服是用数百万的脑袋换来的——准噶尔侵蒙古时，土谢图汗等败退时，就已经将大多数蒙古并其帐下，土谢图汗等不过只带了数万帐军民撤到内蒙。

对于准噶尔部中有许多被征服的蒙古，乾隆早就知道，甚至在进攻准噶尔还特意下旨指示“大兵此次进剿，蒙古必然会大批投诚，如有到里坤投降者，可以把他们的目先行送至京师，其它部众可向内地迁行色匆匆，等过了里坤之后，对于那些男，都尽行剿戮，所余妻子，酌量分赏给官兵为，不得稍存姑息”，甚至就连所谓的“修庙”，也不过只是笑话，在其旨意中同样命令“将彼处喇嘛等剿办”。

正像其意料的那样，上百万被准噶尔部使的蒙古把清军当成把自己解救出来的恩，见到清军到来时是“孺欢呼，如出水火”。可心思缜密的乾隆怎么可能放过他们，任由蒙古做大。

对于原上的规矩，满清历代皇帝都再清楚不过，他们知道，稍有松懈原部族就会坐大，对于他们，最稳妥的办法就是“不留一庐一帐”，就是“不留一”。

强者生、弱者死，弱者追随强者，这才是原上的规矩。至于庙……只有让对方臣服之后，他们才会进庙中向宗教寻思一丝安慰，若不然，如土谢图汗等王公贵族，为何心甘愿把王权予所谓的活佛，蒙古信教？信的可以杀掉所谓活佛，可以杀死喇嘛。即便是在和硕特汗国，也是汗王高于达赖、高于达赖。

当然，对于这一切，朱明忠并没有说，他知道，原上的规矩对汉来说并不陌生，但是想让汉，准确的来说，是那些大臣们同意用用原上的规矩处理原事务，是何等的困难。

如此与禽兽何异？

他们或许会如此反问，但他们却不曾知道，非如此不能平天下。

也因如此，朱明忠并没有让王文白说这一切，而只是让他写一份报告，然后由军令部自行讨论，这一切只会存在于军令部之中，外界亦不会知晓，至于其它……正如乾隆所说的一样“他们外表归顺，内内未可全信，可将他们先迁至里坤，再迁往肃州，然后进行诛戮……”，如此方能保证不会有逃窜之泄漏其事。既然不会有泄漏，那