837 极端主义（1/3）

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2089年，世界开始从战争霾中缓缓走出。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取新生命技术两种发展方向已经出现。

不同势力不同发展，使得贸易非常繁荣，但是是繁荣掩盖不了历史问题，对于世界的来说大多数文明的创伤伤依旧在流脓。

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欧洲

第四次世界大战，将大部分城市变成了废墟，在战后数年内，大量新的城市在这些道路枢纽和信息枢纽上重建。——只不过这些新的城市是无化城市。分布在广阔的国土上，靠着信息网络和机械替身主导国家生产。第四次世界大战后，城市化开始和集中化脱离。

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战争远的改变了欧洲一代。类分散居住在在通网络的一个个站台附近。聚集模式的大城市消失了。连带消失的是众多传统服务业。靠着网络信息和外界流合作。

大部分传统服务业，如酒店，酒吧，红灯区等等，只有在密度足够的类居住区才能生成。没有了这些传统服务业，街混混，黑社会也不存在了。那个喧嚣的时代消失了，但是类并没有回到所谓美好的封建田园时代。而是变本加厉的的黑暗纪元

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中世纪最黑暗的莫过于宗教制度。

“一教”这玩意之所以能在西方和西亚取代多教，是因为比多教更具有凝聚。这种宗教对异见分子积极地排斥，在宗教战争中，战斗力比多教要强。

但是在东亚和南亚历史上没有诞生一教，无论中国还印度，宗教都是多教。 所以一教的兴起，有着一个极为客观的原因，那就是通。

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欧洲文明起源于地中海后由罗马发扬光大，然后随着西海岸线海上通的兴起。文明圈扩张到西欧。

罗马文明是建立在地中海通上便利的基础上的。而一教思想，顺着便利的通，四面挤压各个地区的多教思想。一旦一个地区被一教拿下，这个地区对外思想传播就是统一对一个灵的崇拜。而不是多教不同信徒对多个明的崇拜（多崇拜很显然宣传的力度分散了）。

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但是如果没有通基础，例如像东亚大陆这样靠着陆地通贯穿的文明。一教就会面临一个很大的麻烦——地域。

就算是同一种思想，不同地域的有不同的解释。如果没有便捷的通，保持通畅的思想流。不同地域隔阂会将各自一教的解释按照自己需求来定义。而这时候各个地区的一教教徒，就要和其他地域的异端战斗。（一教的概念中中异端比异教徒更可恨。）

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当基督教开始在西欧，中欧，东欧广阔的土地扩张的时候，由于各地通困难，直接分成了天主教，新教，东正教（相互迫害）

而西亚这个版块，另一个一教，直接分为什叶派和逊尼派还有各种小派（相互斗争）。一教对异教徒的战斗力，遇到了信息地域演化，就变成了的，强大的内斥，而这种内斥质对于多教来说并不存在

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而东亚和南亚的宗教特色是带有对世界独特的哲思看法，东亚的道教，道生一，一生二，二生三，三生万物。南亚次大陆三相对湿婆的描述——一切因和一切果是湿婆。而世间万物为业推动。这两种宗教的，特是的，以无限延伸的‘初始概念’作为崇拜。

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当然东亚和南亚宗教也有问题，那就是太过放任各个地域的用自己的思想推演。导致了这是一个松散的，没有约束的概念。（在这种副作用下，印度到现在在意识形态上都是松散的，而中国则是靠着一次次历史进程演化，直接抛开宗教体系的，不断的在孔孟所提出的王道大义上。添加解释，最终将凝聚的概念的确定下来，当然这少不了在近代猛的学费。

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总而言之，宗教在类文明初期发展中有辅助作用，但是的无论是东亚大陆质的宗教思想，还是西方海洋质的一教。对文明都有两面。这两种宗教的负面效果，都不一样。一旦一个文明选择某种宗教思想，抹消其负面作用，就是这个文明的历史责任。这个账是赖不掉的。而且随着时代发展，会利滚利。欠到最后，除非文明灭亡，彻底债消，否则会在前路上形成的巨大的债务。

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欧洲文明眼下的况，就是类流的信息渠道的，被猛然的切断仅仅只有网络的况。——这直接造成了欧洲社会一个个居住点开始地域化。

在现代 无论东方和西方， 极端思维发展，往往存在至于一个一千一下的社会环境。

在这个隔绝得小社会环境中，在外界看来不可理喻的事，这个小社会环境的，习以为常。

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以二十一世纪早期中国为例，大量名称和谐词的宗教都在中国的通不发达的边缘地带。

而制毒贩毒这种全国眼