第1637章 作死大赛（1/2）

董文丛坐在车上良久，随后手持官印进论榜，讲述这两天发生的事，在最后，董文丛附加一句孔子的原话。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

这句话诠释了孔子对当政者的理解，执政、当政，首先要自身端正、公正。若执政者言行端正、处事公正，作为表率，那天下的官民都会堂堂正正，不会走上邪路。

很快，大量的读书在董文丛的文章下回复。

“两年前，老夫当他只是天资卓越的孩童，今幡然悔悟，在方虚圣面前，老朽不过是鹤发匹夫耳。董州牧最后以孔圣之言结尾，大概是想说，方虚圣身正，自为表率，已然踏上儒家圣道！”

“方运此，不罚一官，不伤一民，以身证诸官之能，以行释百姓之忧，有大贤之貌！”

“直到今，才知何为‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从’。方虚圣身正，即便没有亲自出面命令百姓离开，百姓却自行离去。象州官员其身不正，即便屡次下令，也无离开。”

“昨上街，今解决。当年孟子说‘民事不可缓也’，方虚圣今作为，疾如雷霆，暗合孟子之道。”

众陆续以众圣的名言联系方运今所作之事，赞誉满篇。

也有一些抨击方运沽名钓誉，引来众批评。

一位庆国进士怒而言：“若身居废水之畔是沽名钓誉，那天底下所有都是贪婪无度的猪狗！”

“若这种手段是沽名钓誉，那我真希望天底下所有官员都用这种手段来博取文名！”

反对的声音很快被压下，在半个时辰后，孔城一个老举的回复震动论榜。

“天地为大矣，不诚则不能化万物。”

最开始，一些觉得这是随便写的，毕竟有一些读书没事就喜欢回复别的文章，但是很快有明白那位老举的意图。

“喂，上面那位，刑殿请你喝茶。”

“为上面那位点蜡，默哀。”

“似乎有看不懂？在下画蛇添足说一句，此句乃荀圣所言，荀圣善评圣。”

这下所有都看出来，为贤者讳，所以那说荀子善于“评论众圣”，实则是“批圣”，但大家一联系完整之言，恍然大悟。

《荀子》中的原文是：天地为大矣，不诚则不能化万物；圣为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。

这句话的语意并不奥：天地即便广袤无边，若不能至诚，也无法养育万物。圣无所不知，若做不到真诚无妄，则不能教化万民。父子血脉相连，若不能坦诚以待则会相互疏远。君王尊崇高贵，若不能以诚待，则会变得地位卑下。

那老举若是说完这一整段，自然是在称赞方运在以诚待，能够管理好一方百姓，但他故意隐去后面的话，那就不仅仅在称赞方运，还在暗中指责庆国半圣不诚，竟然任由庆国压榨象州，竟然任由庆国去鼓动欺骗民众上街反对。

随后，众多读书在这篇文章下面上演族前所未有的“作死大赛”。

揭开序幕的是那位老举，很快有仿效。

“齐明而竭。”

《荀子》中原话是“齐明而不竭，圣也”，意为半圣能永远保持思维敏捷、智慧过，现在去掉不，就是暗指某位半圣并非是半圣。

“以度己。”

而《荀子》的原话是“圣者，以己度者也”，意为半圣是可以凭借自身的能力推演事物的，论榜之反说，自然是说有的半圣做不到这一点。

到后来，这篇文章下面已经完全失控，董文丛不得不锁定这篇文章，不让回复。

董文丛默默收起官印，望着车厢外。

“虚圣移驾工坊边，不知丰州的那位是否会结庐长江畔……”

董文丛心里想着，笑着摇。

宗圣居于丰州。

当天傍晚，象州官员得到一个消息。

就在今，方运亲自调动员展开追查，缉捕了一批去造纸工坊上街闹事的。

此事一出，掀起轩然大波。

大多数沉默，但有一小部分开始在论榜抨击方运欺诈百姓，先劝走他们，然后再暗中下黑手抓，非君子所为。

几个象州的官员竟然跑到论榜上发表声明，表示反对这种不仁不义的总督，要求庆国内阁和太后给象州民一个代。

很快，小道消息流传到陵各地，那些参与上街的又愤怒又恐慌。

大凹村有两百余户，是长江边的渔村，这里的大都以打渔为生。在得知当年祸害了一代的造纸工坊又出现在陵城后，村里上百甚至不去打渔，前往陵城外反对工坊建立。

现在，全村聚集在村南，许多要向外走