第三十一章 尊号加身（3/3）

身，腿上还搭了条荷花刺绣的缎子，顿时舒服了许多。

支迦罗静静侯着，并没有催促，风度远胜刚才那个僧，等徐佑收拾停当，这才问道：“请徐郎君不吝指教！”

徐佑容色疲惫，双目半开半合，猛一看去，和竺道融却有几分神似，道：“译梵为汉，有五失本：一者，梵语尽倒，而使从汉，此一失本；二者，梵经尚质，汉好文，传可众心，非文不合，此二失本；三者，梵经委悉，至于叹咏，叮咛反复，或三或四，不嫌其烦，而今裁斥，此三失本；四者，梵有义说，正似辞，寻检向语，文无以异，或千五百，刈而不存，此四失本；五者，事已全成，将更傍及，反腾前辞，已乃后说，而悉除此，此五失本。然而《般若经》三达之心覆面所演，圣必因时，时俗有易，而删雅古以适今时，此一不易；愚智天隔，圣叵阶，乃欲以千岁之上微言，传使合百王之下末俗，此二不易；阿难出经，去佛未久，尊者大迦叶令五百六通迭察迭书，今离千年而以近意量裁，彼阿罗汉乃兢兢若此，此生死平平若此，岂将不知法者勇乎，此三不易！窃以为，当今凡译经者，当以‘五失本、三不易’为慎！”

简单来说，翻译经书，要允许在修辞语法上适应中土的文风和习惯，要略去佛经里常常出现的重复语句和七八糟的夹注，另外还要争取翻译出来的典籍可以适应不同年代、不同国籍和不同民众的要求和习俗，在此基础上，最重要的是又不失佛法的本意和原旨，然后可以凭此绵延后世，传播千年。

要不怎么说辩诘这种事怎么绕晕对手怎么来，如果仅仅为了讲学传播，徐佑可以用三个字把意思表达出来，那就是：信、达、雅！

这是翻译的三要素，古今如一！

心无宗的宗主支迦罗，是楚国沙门享有盛名的译经大师之一。所谓夏虫不可语冰，徐佑这番话要是说给竺无尘听，那要是能折服对方就真的见了鬼，可说给支迦罗听，意义和效果完全不同。他本来就是译经的大家，翻译过程里遇到过各种各样的难题，越品越觉得徐佑的“五失本三不易”法妙绝巅峰，把如何译、如何传的真义解说的清清楚楚，不仅理论高，而且马上可以投实践，这才是好手段！

殊不知徐佑直接从印手菩萨释道安处偷来的学术成果，像这种不世出的牛，脑袋构成和别都可能不一样，拿来装再合适不过。

支迦罗心悦诚服，道：“闻徐郎君为竺上座六字之师，今又以六字点醒小僧，也算是小僧的六字之师。竺宗主欲加尊号，心无宗再无异议！”

出师告捷，众僧再不敢小觑徐佑，彼此间互相对视，足足过了小半个时辰，才有开始继续问难。徐佑见招拆招，一一应对。接连三，上午两个时辰，下午两个时辰，舌战群僧，毫无惧色，名声再次轰动金陵。

第一傍晚，庾法护大笑走出本无寺，早有闻声而来的老百姓围成了团，纷纷问道：“庾郎君，里面辩的如何？可有好听的么？”

庾氏虽是四大顶级门阀之一，可庾法护善谑，平易近，旁也都和他没大没小，就像后世那些喜剧明星，大家调侃埋汰，总拿他们开刀，只因为知道不会生气。庾法护笑嘻嘻的抚摸着肚皮，道：“好听的没有，好吃的倒是有许多。”

众懵，目瞪呆的望着他离去。谁想第二，又是这厮，刚到中午就从寺里出来，直接解开宽袍，露出白皙的胸肌，侧身躺在路边，以手托腮，闭目晒着太阳，惬意之极。

又有好奇问道：“庾郎君，你这是什么？”

“今吃得太饱，我得晒晒书！”

“吃书？”这下众再不依了，有捉手，有捉脚，摇晃不停，道：“郎君，你不说个明白，我们就把你扔下河去！”

护城河在旁，真扔下去可爬不上来，庾法护忙服软，拍着肚皮，道：“听徐微之辩法，如同天下珍馐我腹中。奈何仅仅一复半，腹中已满，再无余地。这可不是你们肚子里盛着的秽物，而是从徐微之那偷来的满腹经纶，若不好好晒一晒，发霉虫咬了怎么办？”

众一哄而散，可庾法护晒书的段子仍旧传开，更是为徐佑如在天的名声平添了无数的佐料。

第三夜，大幕垂下，六家七宗达成共识，尊徐佑为大毗婆沙。徐佑疲力尽，舌燥，见竺道融提出了一个很不合理的要求：

我要见一见昙谶！