【凡人双修传】序章2《帛书?天下至道谈》（2/8）

牡之属摩表，凡牝之属摩里，此谓阳之数，牝牡之理，为之弗得，过在数已。

嬲乐之要，务在迟久。苟能迟久，乃大喜，亲之弟兄，之父母。凡能此道者，命 曰天士。

马王堆帛书中的术语系统

（一）男生殖器，一般称为“”或“阳”，古所谓“”有泛指和特指之分，泛指为生殖器的统称，男皆可称“”（后世之“阳痿”，古多称“痿”）；特指责男曰阳，曰。其专门术语有：

1.玉策，指茎

2.中身，茎的茎部，与首、尾相区别的部分

3.中身空（孔），指尿道。《素经》“夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空（孔）者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。”

4.最，应即《五十二病方 （从秃从贵）》之“（从月从最）”，指男生殖器。

5.睾，指囊。

6.，古所谓于西方医学之所谓有两大 不同，一，既可指出体外的，也可指存于体内的气，即尚未形成的各种华之物，特别是先天所秉德生命力；二，不仅用于男，也用于，特别指生殖器的分泌。

7.玉泉，隐喻表示。

8.赤子，《老子》以赤子喻至德，这里做男生殖器的隐语。

（二）生殖器 一般称，可以是泛指或特指，但不能称阳。

1.前，前。

2.前脉，子器中之敏感点，约1/3处，习称g点。

3.玄门，即门。

4.筋，疑即前脉。

5.玉窦，亦指门。

（三）过程。常用“用”或“为”表示行房，主要分两个阶段：

1.前的抚，称“戏道”，包括抚摸（“（从木从昏）”）、接吻（“相（从从句）”）、拥抱（“相抱”）。

2.，称“接形”，包括浅刺（“从手从甚”）、纳（“内”）和抽拔（“撅”），以及“十动”、“十节”（或“十势”）、“十修”（或“八道”）等内容。

（四）的十种体位—十节或十势

1.虎游，俯首撅，男跪其后的后位，像虎踞（指男）。“游”或作“流”。

2.蝉柎（附），相当于《玄经》中的“虎步”，男平伏在上，平伏在下的后位，像蝉栖，柎或作傅、付。

3.斥（尺）蠖，一种虫名，每爬一步都要弓一下背，“斥”或作“尺”。

4.（从囗从禾）（从木从角），像两獐角羝（指男双方）。

5.蝗（从石从桀），（从石从桀）有分张之意。或作黄拓。

6.爰（从犬从爰）据，相当于《玄经》的“猿搏”，仰男立，男擎腿的前位，像猿猴攀树，指男。据或作居。

7.瞻（詹）诸，即 蟾蜍。瞻或作蟾，诸或作者。

8.兔鹜 ，相当于《玄经》的“菟吮毫”，男仰，反跨男的后位，像脱兔奔逸（指），鹜或作务。

9.青（蜻）令（蛉），即蜻蜓，令或作灵。

10.鱼嘬，相当于《玄经》中的“鱼接鳞”，男仰，正跨男上的前位，像游鱼嘬物，指。 十种体位与古代导引术有密切关系。

（1）古代导引术往往模仿动物，（2）古代导引术除动作外，往往还配合呼吸和意念，（3）《素经》有“玉茎不动，则辟死其所，所以常行以当导引也”，也视接为导引。

（五）的角度、浅和抽送频率 – “十脩”、“八道”

（1）上之，角度朝上，或作“高之”；

（2）下之；

（3）左之；

（4）右之；

（5）疾之，抽送快；

（6）徐之；

（7）希（稀）之，抽送间隔长；

（8）数之，间隔短；

（9）浅之；

（10）之。

（六）的十个步骤

1.致气，致是使至之意，即使气自至。

2.定味，味疑为读沫，指积。

3.治节，疑指控制节奏。

4.劳实，似指真正触及兴奋点。

5.必时，疑指掌握时机。

6.通才（材），疑指开始。

7.微（从止从童），似指轻抽款送。

8.侍（待）盈，“盈”指应有的动作都已完成，这里指控制，等待高。

9.齐生，疑指达到高。

10.息刑（形），结束。

（七）八种合